Mit der Kapitulation von Fort Zeelandia im Jahr 1662 endete die niederländische Präsenz auf Taiwan. An ihre Stelle trat eine neue Herrschaft, getragen von militärischer Stärke und enger Bindung an den südchinesischen Küstenraum. Zheng Chenggong übernahm die Insel in einer Phase rascher politischer Verschiebungen. Die Ming-Dynastie war zusammengebrochen, die Qing hatten Peking eingenommen, und entlang der Küste suchten zahlreiche Akteure nach neuen Stützpunkten.

Zheng Chenggong führte in diesem Umfeld militärische Verbände und organisierte ein politisches Exilprojekt. Taiwan bot ihm befestigte Anlagen, landwirtschaftliche Erträge und Zugang zu den Seewegen Ostasiens. Die Insel wurde zum Zentrum eines eigenständigen Machtprojekts.

Herkunft und Aufstieg Zheng Chenggongs

Zheng Chenggong stammte aus einer wohlhabenden Händlerfamilie aus Fujian. Sein Vater Zheng Zhilong hatte sich im frühen 17. Jahrhundert als Seefahrer und Händler etabliert und fungierte zeitweise als Vermittler zwischen konkurrierenden Mächten. Nach der Konsolidierung der Qing wechselte Zheng Zhilong die Seiten. Zheng Chenggong blieb dem untergehenden Ming-Haus verpflichtet.

Diese Loyalität prägte sein politisches Handeln. Er sammelte Truppen und führte einen langjährigen Krieg gegen die Qing. Seine Macht beruhte auf militärischer Durchsetzungskraft und maritimer Beweglichkeit sowie auf der Fähigkeit, Ressourcen aus dem Küstenhandel zu mobilisieren.

Die Eroberung Taiwans

Der Angriff auf Taiwan im Jahr 1661 war strategisch motiviert. Die niederländische Kolonie war ein lohnenswertes Ziel, da sie Erträge erwirtschaftete. Sie verfügte zwar über befestigte Anlagen, war aber militärisch isoliert.

Zheng Chenggong setzte mit einer großen Flotte über die Meerenge und landete im Südwesten der Insel.

Die Belagerung von Fort Zeelandia begann im April 1661 und dauerte rund neun Monate. Im Februar 1662 kapitulierte die niederländische Garnison. Mit der Einnahme Taiwans sicherte sich Zheng Chenggong einen dauerhaften Stützpunkt. Die Insel lag außerhalb unmittelbarer Qing-Herrschaft und blieb zugleich eng in den südchinesischen Küstenraum eingebunden. Für Zheng eröffnete sie die Möglichkeit, den Kampf gegen die Qing fortzuführen und zugleich eine eigene Herrschaft zu etablieren.

Aufbau des Tungning-Regimes

Die neuen Herren verstanden sich selbst als Fortsetzung der Ming-Dynastie auf der Insel. Zheng Chenggong trug den Titel eines Fürsten von Yanping, der ihm vom letzten Ming-Kaiser verliehen worden war. In der Forschung wird diese Herrschaft als „Königreich von Tungning“ bezeichnet. Der Name Tungning, wörtlich „Östlicher Frieden“, bezog sich auf Taiwan als neuen Stützpunkt östlich des chinesischen Festlands.

Die administrativen Einrichtungen orientierten sich an chinesischen Vorbildern. Militärische Befehlshaber und zivile Beamte übernahmen Aufgaben, die zuvor von der niederländischen Kolonialverwaltung wahrgenommen worden waren. Land wurde neu verteilt, Bewässerungssysteme ausgebaut und der Anbau von Reis und Zucker weiter gefördert.

Zheng Chenggong starb bereits 1662. Die praktische Ausgestaltung der neuen Regierung fiel daher in die Hände seines Sohnes Zheng Jing. Eine zentrale Rolle spielte dabei dessen Berater Chen Yonghua, der Abgabensysteme ordnete und Verwaltungsabläufe festlegte. Besondere Aufmerksamkeit wurde der Verbesserung der Landwirtschaft gewidmet. In dieser Phase wurde Taiwan wirtschaftlich und organisatorisch stabiler aufgestellt.

Militärische Gesellschaft und Migration

Die Herrschaft von Tungning blieb stark militarisiert. Große Teile der Bevölkerung standen in direktem oder indirektem Dienst der Armee. Soldaten bewirtschafteten Land, Familien folgten den Truppen, und entlang militärischer Versorgungswege entstanden neue Dörfer.

Die Migration aus Fujian setzte sich fort. Sie wurde gezielt gelenkt, indem Land vergeben und Schutz zugesichert wurde. Taiwan entwickelte sich in diesen Jahren zu einer agrarisch geprägten Gesellschaft mit ausgeprägtem militärischem Charakter. Diese Expansion wirkte sich unmittelbar auf die bereits ansässige Bevölkerung aus.

Verhältnis zu den indigenen Gemeinschaften

Für die indigenen Gesellschaften bedeutete der Machtwechsel eine Verschärfung bestehender Entwicklungen. Während die niederländische Herrschaft auf punktuelle Eingriffe und Vermittlung gesetzt hatte, griff die neue Führung direkter in bestehende Lebenszusammenhänge ein. Land wurde stärker beansprucht und Arbeitsleistungen vermehr eingefordert.

In einigen Regionen kam es zu bewaffneten Auseinandersetzungen. In anderen passten sich indigene Gruppen den neuen Gegebenheiten an oder zogen sich in schwer zugängliche Gebiete zurück. Die Ausbreitung chinesischer Siedlungen veränderte Siedlungsräume und soziale Beziehungen auf der Insel dauerhaft.

Taiwan und die Qing

Die Herrschaft von Tungning verstand sich als politischer Gegenentwurf zur Qing-Macht. Verwaltungspraxis und symbolische Bezüge knüpften an das untergegangene Ming-Reich an.

In den frühen 1680er Jahren verstärkten die Qing ihren Druck auf den südchinesischen Küstenraum. Die entscheidende Niederlage erlitt die Tungning-Herrschaft im Jahr 1683. Die kaiserliche Flotte stand unter dem Kommando von Shi Lang, einem früheren Untergebenen von Zheng Chenggong, der zu den Qing übergelaufen war. Shi Lang kannte die Seestreitkräfte der Zheng-Familie aus eigener Erfahrung und nutzte dieses Wissen im Feldzug gegen Taiwan.

Die Niederlage war jedoch nicht allein das Ergebnis dieses Angriffs. Bereits in den Jahren zuvor hatten sich militärischen Schwächen verdichtet. Der dauerhafte Kriegszustand, die zunehmende Isolation von den Küstenstützpunkten des Festlands und das Fehlen einer übergreifenden Führungsfigur nach Zheng Chenggongs Tod minderten die Handlungsspielräume der Führung. Als die Qing-Flotte 1683 angriff, traf sie auf einen geschwächten Gegner.

Nach der Niederlage unterwarf sich die Führung den Qing, und die Insel wurde in das Kaiserreich eingegliedert. Taiwan erhielt zunächst den Status einer Präfektur, also einer Verwaltungseinheit unterhalb der Provinzebene, innerhalb der Provinz Fujian. Erst 1885 wurde die Insel zu einer eigenen Provinz erhoben. Die Eingliederung von 1683 markierte dennoch einen grundlegenden Einschnitt. Zum ersten Mal wurde Taiwan dauerhaft Teil eines chinesischen Imperiums. Die unter der Zheng-Herrschaft entstandenen Verwaltungs- und Siedlungsformen bildeten dafür eine wichtige Grundlage.

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– Murray A. Rubinstein (Hg.): Taiwan. A New History (2018) – Standardwerk zur politischen und sozialen Geschichte der Insel.

Bildnachweis

Titel: Zheng-Chenggong-Statue in Xiamen. Wikimedia Commons, Gisling. CC BY-SA 3.0.

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Der Beitrag Zheng Chenggong und das Regime von Tungning (1661–1683) erschien zuerst auf Imperien und Inseln.

Frühzeit und indigene Gesellschaften Taiwans

Für die frühe Geschichte Taiwans fehlen schriftliche Zeugnisse. Erste genauere Beschreibungen setzten im 17. Jahrhundert ein, verfasst von niederländischen Kolonialbeamten, chinesischen Verwaltungsstellen und spanischen Missionaren. Ältere Hinweise in chinesischen Küstenquellen oder Reiseberichten bleiben selten und vage. Frühere Entwicklungen lassen sich daher fast ausschließlich über archäologische Funde, sprachliche Vergleiche und ethnografische Rückschlüsse erschließen. Diese Quellen verweisen auf eine vielfältige, lokal organisierte Welt ohne zentrale Herrschaft.

Eine Insel zwischen Festland und Inselwelt

Taiwan liegt in unmittelbarer Nähe zur südchinesischen Küste, ist aber zugleich Teil des pazifischen Inselbogens. Diese Lage prägte über Jahrtausende die Entwicklung der Insel. Politisch blieb Taiwan lange außerhalb der großen Reiche Ostasiens. Vor dem 17. Jahrhundert wurde es von keinem Staat regiert und war in keine Verwaltungsstruktur eingebunden.

Die natürlichen Gegebenheiten erschwerten überregionale Kontrolle. Gebirge, Flusstäler und Wälder trennten Siedlungsräume voneinander ab. Küstenebenen boten Raum für Landwirtschaft, doch viele Gebiete waren schwer zugänglich. In diesem zerklüfteten Umfeld entwickelten sich lokale Kulturen, deren soziale Organisation stark variierte. Die Bewohner nutzten die Ressourcen ihrer Umgebung, pflegten regionale Austauschbeziehungen und gaben Wissen mündlich weiter.

Früheste Besiedlung und archäologische Kulturen

Archäologische Funde belegen, dass Menschen Taiwan bereits vor mehr als fünfzehntausend Jahren besiedelten. Um viertausend vor unserer Zeitrechnung lassen sich agrarisch geprägte Gesellschaften nachweisen. Diese Gruppen betrieben Nassreisanbau, jagten, fischten und handelten über See. Ihre Keramikformen, Steinwerkzeuge und Siedlungsmuster lassen sich mehreren Kulturen zuordnen, darunter die Tahu-Kultur und die Peinan-Kultur. Diese Gemeinschaften standen in Verbindung mit anderen Regionen des südostasiatischen Raums. Funde aus Taitung zeigen, dass Taiwan Teil eines maritimen Netzes war, das bis zu den Philippinen reichte.

Ab dem ersten Jahrtausend unserer Zeitrechnung kam es zu weiteren Zuwanderungen von austronesischsprachigen Gruppen. Diese sprachen miteinander verwandte Sprachen, lebten in kleinen Gemeinschaften und verfügten über weitreichende Kenntnisse im Bootsbau und in der Navigation. Ob sie aus dem südostasiatischen Raum oder vom chinesischen Festland nach Taiwan kamen, ist bis heute nicht eindeutig geklärt. Auch die Frage, ob Taiwan als Ursprungsregion der austronesischen Sprachfamilie gelten kann, bleibt offen. Sprachwissenschaftliche und genetische Untersuchungen deuten jedoch auf eine zentrale Rolle Taiwans in der frühen Geschichte dieser Bevölkerungsgruppe hin.

Gesellschaften vor dem kolonialen Zugriff

Zur Zeit der Ankunft der ersten europäischen Seefahrer war Taiwan von einer Vielzahl indigener Gruppen besiedelt. Über zwei Dutzend Sprachen waren in Gebrauch. Diese Gemeinschaften unterschieden sich in Lebensweise, Siedlungsform, politischer Struktur und Wirtschaftsweise. In den Ebenen des Westens betrieben einige Gruppen Reisanbau. In den Bergen dominierten Jagd, Sammeln und Wanderfeldbau. Es gab keine übergreifenden Herrschaftsformen. Die meisten Gruppen lebten in autonomen Dorfgemeinschaften, deren soziale Ordnung auf Verwandtschaft und lokaler Führung beruhte.

Die Gruppen verfügten über komplexe Rituale, eigene Erzähltraditionen und differenzierte Formen sozialer Organisation. Eine schriftliche Überlieferung lag jedoch nicht vor. Informationen über diese Zeit stammen aus späteren Quellen, vor allem aus chinesischen, niederländischen und spanischen Berichten. Diese beschreiben die indigene Bevölkerung aus kolonialer Perspektive und bezeichnen sie häufig als „roh“ oder „unzivilisiert“. Ihre Strukturen erscheinen in diesen Texten entweder als Mangel oder als Hindernis. Ihre Eigenständigkeit und lokale Stärke treten nur selten in den Vordergrund.

Die Frage nach dem Ursprung

Seit dem späten neunzehnten Jahrhundert ist die Herkunft der indigenen Bevölkerung Taiwans Gegenstand intensiver Forschung. Drei Modelle stehen im Mittelpunkt: Eine südliche These verortet die Wurzeln in Südostasien, eine nördliche sieht sie auf dem südchinesischen Festland. Eine dritte Richtung geht davon aus, dass Taiwan selbst als Ursprungsregion der austronesischen Expansion gelten kann. Dieser Ansatz beruht auf sprachlichen, genetischen und archäologischen Befunden.

Die Frage nach dem Ursprung hat politische Dimensionen. In der chinesischen Historiographie wurde lange betont, dass die indigene Bevölkerung Taiwans aus China stamme. Daraus leitete sich eine kulturelle Verbindung zum Festland ab. Vertreter einer taiwanischen Unabhängigkeitsbewegung betonen demgegenüber die Eigenständigkeit der indigenen Gemeinschaften. Die Theorie von Taiwan als Ausgangspunkt der austronesischen Expansion findet in diesem Kontext breite Zustimmung, weil sie die Insel nicht als Randregion, sondern als Zentrum kultureller Entwicklung erscheinen lässt.

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– Murray A. Rubinstein (Hg.): Taiwan. A New History (2018) – Standardwerk zur politischen und sozialen Geschichte der Insel.

Bildnachweis

Titel: Mount Da Xue, Taiwan. Wikimedia Commons, Orioncity.

Karte: Wikimedia Commons, JOSH tw.

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