Die Wintersonne glitzert auf dem Genfersee, während zwei junge Brüder in der Schweiz ihre Skier wachsen. Ananda und Prinz Bhumibol führen in den 1940er Jahren ein Leben geprägt von europäischer Bildung. Sie büffeln Latein und sprechen fließend Deutsch. Doch die Idylle endet abrupt: Ein Telegramm aus Bangkok ruft die Brüder in die Heimat zurück. Nach Jahren im Schatten der japanischen Besatzung stand Thailand 1945 vor der Trümmerlast seiner Bündnispolitik und dem dringenden Bedürfnis nach einer stabilen Führung..

Ein ungeklärter Schuss im Großen Palast

Am 5. Dezember 1945 setzen die Brüder ihren Fuß auf thailändischen Boden. Am Flughafen Don Mueang bereitet ihnen Pridi Phanomyon, der zivile Kopf des Widerstands gegen die japanische Besatzung, einen triumphalen Empfang. Das Volk jubelt dem jungen König Ananda Mahidol (Rama VIII.) zu. In ihm sehen die Menschen den Garanten für eine Rückkehr zur Demokratie.

Diese Hoffnung zerbricht am Morgen des 9. Juni 1946. Ein einziger Schuss hallt durch die Gemächer des Boromphiman-Palastes. Kammerdiener stürzen in das Schlafzimmer und finden den 20-jährigen König tot in seinem Bett vor. Bis heute bleibt dieser Moment ein nationales Trauma. Ob es ein tragisches Unglück oder eine gezielte Tat war, bleibt ungeklärt. Die Justiz lässt später drei Palastbeamte hinrichten, doch die historischen Akten bieten keine Gewissheit. Inmitten dieses Vakuums tritt der 18-jährige Bhumibol Adulyadej das schwere Erbe an. Er kehrt zunächst nach Lausanne zurück, um sein Studium auf Rechtswissenschaften und politische Verwaltung umzustellen.

Die Rückkehr der starken Männer

Während der junge König in Europa weilt, zerreißt in Bangkok das politische Gefüge. 1948 putscht sich Feldmarschall Phibun Songkhram zurück an die Macht. Es ist eine paradoxe Situation: Phibun führte Thailand im Krieg noch an die Seite der Achsenmächte. Nun aber erkennt Washington in ihm einen nützlichen Partner gegen die kommunistische Gefahr in Südostasien.

Thailand wandelt sich zum militärischen Vorposten der USA. In den Reisfeldern wird die Propaganda gegen den Kommunismus zum Alltag. Als 1950 der Koreakrieg ausbricht, zögert die thailändische Führung nicht. Insgesamt entsendet das Land im Verlauf des Konflikts über 11.000 Soldaten an die Front. Das erste Kontingent von rund 1.200 Mann erwirbt sich aufgrund seiner Tapferkeit bald den Ruf als „Little Tigers“. Im selben Jahr, am 5. Mai 1950, kehrt Bhumibol zur feierlichen Krönung nach Bangkok zurück. Er schwört, zum Wohle des thailändischen Volkes zu regieren – ein Versprechen, das er durch seine Reisen in die ärmsten Provinzen einzulösen versucht.

Die Allianz von Thron und Kaserne

1957 übernimmt General Sarit Thanarat durch einen unblutigen Umsturz die Regie. Er sucht die Nähe zum Thron und bindet den König aktiv in seine Herrschaft ein. Sarit versteht, dass er für sein autoritäres Regime die moralische Autorität des Monarchen benötigt. Er belebt alte höfische Rituale wieder und stärkt so die öffentliche Präsenz Bhumibols.

Unter Sarit und seinem Nachfolger Thanom Kittikachorn erlebt Thailand einen rasanten wirtschaftlichen Wandel. Mit US-Geldern entstehen riesige Staudämme und ein dichtes Netz aus Fabriken. Das Land öffnet sich dem westlichen Kapital. In Bangkok entstehen moderne Kaufhäuser, während die Jugend westliche Mode für sich entdeckt. Doch der Preis ist hoch: Wer gegen die Generäle aufbegehrt, riskierte Verhaftung oder das plötzliche Verschwinden aus dem öffentlichen Leben. Die Schere zwischen der Stadtbevölkerung und den verarmten Bauern auf dem Land klafft immer weiter auseinander.

Im Schatten des Vietnamkriegs

Ende der 1960er Jahre erreicht der Kalte Krieg in Südostasien seinen Siedepunkt. Thailand wird zur zentralen Logistikdrehscheibe für den US-Einsatz in Vietnam. Auf Luftwaffenstützpunkten wie U-Tapao sind zeitweise 45.000 US-Soldaten stationiert. Riesige B-52-Bomber starten von hier zu ihren Einsätzen.

Die Präsenz der Amerikaner bringt Dollar ins Land, verändert aber auch die gesellschaftlichen Strukturen massiv. Das Rotlichtmilieu in Bangkok wächst sprunghaft an. Gleichzeitig radikalisiert sich die thailändische Linke. In den dichten Wäldern des Nordens formiert sich die Kommunistische Partei Thailands (CPT) zum bewaffneten Kampf. Inspiriert von Mao Zedong versuchen sie, die ländliche Bevölkerung für eine Revolution zu gewinnen.

Der Schuss am 14. Oktober

Die Unzufriedenheit über die korrupte Militärdiktatur Thanoms entlädt sich im Oktober 1973. Zehntausende Studenten und Arbeiter strömen auf die Ratchadamnoen-Allee in Bangkok. Sie fordern eine Verfassung und die Abschaffung der Tyrannei. Am 14. Oktober eskaliert die Situation: Die Polizei eröffnet das Feuer auf die unbewaffnete Menge. Panzer rollen durch die Straßen, während Hubschrauber die Universitätsgebäude unter Beschuss nehmen. 77 Menschen sterben, über 800 werden verletzt.

In diesem Moment greift König Bhumibol direkt ein. Er lässt die Tore seines Palastes für die flüchtenden Studenten öffnen. Er zwingt die Generäle Thanom und Praphas zum Rücktritt, woraufhin diese das Land verlassen. Mit der Ernennung des Professors Sanya Dharmasakti beginnt eine kurze Phase der Demokratie.

Das Trauma an der Thammasat-Universität

Die neue Freiheit ist fragil. Während Studenten für Landreformen demonstrieren, formieren sich am rechten Rand militante Gruppen wie die „Dorfpfadfinder“. Sie sehen die Monarchie durch den „roten Geist“ bedroht.

Die Spannungen gipfeln am 6. Oktober 1976. Nach einer vermeintlichen Beleidigung des Kronprinzen stürmen rechte Milizen das Gelände der Thammasat-Universität. Es folgt ein Gewaltexzess von erschütternder Grausamkeit: Studenten werden gelyncht oder auf offener Straße verbrannt. Die offizielle Bilanz spricht von 46 Toten, Augenzeugen berichten von weit über hundert Opfern. Ein erneuter Militärputsch beendet das demokratische Experiment und treibt Tausende junge Aktivisten in den Untergrund.

Weg zur Stabilität

In den 1980er Jahren vollzieht die Führung unter General Prem Tinsulanonda eine strategische Wende. Prem erkennt, dass die kommunistische Guerilla nicht allein mit Waffen zu besiegen ist. Er setzt auf Versöhnung statt auf reine Repression. Durch kluge Amnestieprogramme bietet die Regierung den Kämpfern im Dschungel eine Rückkehr in die Gesellschaft an. Die kommunistische Bewegung bricht zusammen, auch weil China seine Unterstützung einstellt.

Als 1991 der Kalte Krieg auch global endet, hat sich Thailand zu einer führenden Industrienation Südostasiens gewandelt. Die tiefen Gräben zwischen konservativen Kräften und dem Ruf nach Mitspracherecht bleiben jedoch unter der Oberfläche bestehen.

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Volker Grabowsky: Kleine Geschichte Thailands, 2010– Deutsches Standardwerk zum schnellen Einstieg.*

Bildnachweis

Titel: Grand Palace, Bangkok.

Denkmal: Wikimedia Commons, Xiengyod. CC BY-SA 3.0.

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Ein ungewöhnliches Symbol

Die stärkste Partei bei den Parlamentswahlen 2024 war die Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan, kurz PDI-P. Der Name lässt sich als „Demokratische Partei des Kampfes Indonesiens“ übersetzen. Neben der kämpferischen Bezeichnung fällt vor allem das Parteilogo auf. Es zeigt einen schwarz-roten Stier mit gesenktem Kopf und rot leuchtenden Augen. Im Vergleich zu den sachlich gehaltenen Logos deutscher Parteien wirkt dieses Emblem auffallend expressiv.

Das Motiv verweist auf einen politischen Konflikt in der Spätphase der autoritären Herrschaft unter Präsident Suharto. Die Geschichte der PDI-P ist eng mit der Auseinandersetzung um Demokratie und politische Repräsentation in Indonesien verbunden.

Ursprung im Einparteiensystem

Die heutige PDI-P ging aus der Partai Demokrasi Indonesia (PDI) hervor, die in den 1970er Jahren auf Druck des Regimes aus mehreren kleineren Parteien gebildet worden war. Ihr ursprüngliches Symbol zeigte einen ruhig stehenden Stier und hatte einen deutlich weniger konfrontativen Charakter. In den 1990er Jahren geriet die Partei zunehmend in den Mittelpunkt innenpolitischer Auseinandersetzungen.

1993 wurde Megawati Sukarnoputri, die älteste Tochter des Staatsgründers Sukarno, zur Vorsitzenden gewählt. Die Wahl wurde von der Parteibasis mitgetragen, fand jedoch keinen Rückhalt bei der Regierung unter Präsident Suharto. Stattdessen versuchte die Regierung, ihren eigenen Kandidaten durchzusetzen. Es kam zu einer zweiten Wahlversammlung, zu der Megawati nicht eingeladen wurde. Als neuer Vorsitzender wurde Suryadi bestimmt, ein ehemaliger Parteifunktionär mit Regierungskontakten. Die Entscheidung führte zu Protesten und gewaltsamen Auseinandersetzungen.

Spaltung und Neugründung

In der Folgezeit spaltete sich die Partei. Megawatis Anhänger verweigerten die Anerkennung der neuen Führung und organisierten Proteste in mehreren Städten. Diese Auseinandersetzungen kulminierten in den politischen Spannungen der späten Suharto-Zeit. Nach dem Rücktritt des Präsidenten im Mai 1998 gründete Megawati im Februar des darauffolgenden Jahres eine neue Partei. Die PDI-P verstand sich als legitime Fortführung der alten Partei, aber mit neuem Selbstverständnis.

Das neue Logo mit dem angriffslustigen Stier symbolisierte diesen Bruch ebenso wie die Umbenennung. Die Partei trat erstmals bei den Wahlen 1999 an und wurde auf Anhieb stärkste Kraft. Im Jahr 2001 wurde Megawati zur Präsidentin gewählt – als erste Frau im höchsten Staatsamt Indonesiens. Ihre Präsidentschaft dauerte bis 2004.

Politische Nachwirkungen

Die PDI-P behielt auch nach dem Ende der Amtszeit Megawatis eine bedeutende Rolle im politischen Leben Indonesiens. In den folgenden Jahren war sie an mehreren Regierungsbündnissen beteiligt. Der Stier mit den roten Augen wurde zu einem festen Erkennungszeichen. Das Emblem erinnert an die Konflikte der späten Suharto Zeit und an den Weg der Partei in ein offenes Wahlsystem.

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Großmann, K. (2015): Handbuch Indonesien.*

Bildnachweis

Titel: Wahlplakat in Denpasar, 2020.

Alle Bilder eigene Aufnahmen oder gemeinfrei.

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Die Nationalisten und die Sprachfrage

Am 28. Oktober 1928 versammelten sich in Batavia 70 junge Nationalisten unter dem Motto „ein Land, eine Nation, eine Sprache“. Ihr Ziel war klar: der Weg zur Unabhängigkeit. Doch welche Sprache sollte sie verbinden? Indonesien erstreckt sich über 1,9 Millionen Quadratkilometer und beherbergt heute etwa 700 verschiedene Sprachen – rund zehn Prozent aller weltweit gesprochenen Sprachen.

Obwohl die Mehrheit der Revolutionäre von der Insel Java stammte, entschieden sie sich bewusst gegen Javanisch als Nationalsprache. Die Wahl fiel auf Malaiisch, eine Sprache, die bereits grenzüberschreitend in der Nachbarregion Malaysias verwendet wurde.

Die Entwicklung von Bahasa Indonesia

Mit der Unabhängigkeit 1945 erhielt die Sprache den Namen „Bahasa Indonesia“. Anfangs wurde sie vor allem im schriftlichen Verkehr genutzt. Über Schulen, Literatur und Medien verbreitete sich Bahasa Indonesia rasch und wurde von der Bevölkerung gut angenommen. Dennoch bleibt sie für viele Indonesier eine Zweit- oder Drittsprache, denn die lokale Muttersprache steht häufig an erster Stelle.

Unterschiede zu Bahasa Malaysia

In Malaysia verlief die Entwicklung der gemeinsamen Sprache anders. Unter britischer Kolonialherrschaft gewann Englisch eine dominante Stellung. Erst 1957 wurde Malaysisch erneut zur Nationalsprache erklärt, wobei die Sprache durch zahlreiche Neologismen bereichert wurde.

Auch in Indonesien veränderte sich Bahasa Indonesia. Vor allem wurden viele niederländische Lehnwörter aufgenommen. 1972 führte Indonesien eine umfassende Rechtschreibreform durch, bei der die Verwendung des lateinischen Alphabets verpflichtend wurde. Zuvor hatte man eine erweiterte Version der arabischen Schriftzeichen verwendet. Damit wurden die Schreibweisen von Bahasa Indonesia und Bahasa Malaysia einander angeglichen und die Verständigung erleichtert.

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• Christina Großmann (2015): Handbuch Indonesien.*
• Sneddon, James N. (2004): The Indonesian Language: Its History and Role in Modern Society.*

Bildnachweis

Titel: Affirmation auf dem 2. Jugendkongress, mit der Festlegung von Indonesisch als Nationalsprache. Wikimedia Commons, Sania Amallia.

Alle weiteren Bilder gemeinfrei.

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„Joe, Joe!“
Dieser Ruf hallte über die Hügel von Ballarat. Er bedeutete, dass eine Patrouille unterwegs war und dass es Zeit wurde, sich zu verstecken. Wer keine gültige Lizenz vorweisen konnte, musste mit einer Strafe rechnen. Für viele Goldsucher wurde dieser Alltag zur Konstante. Was als Suche nach Reichtum begonnen hatte, entwickelte sich zu einem Konflikt über politische Teilhabe, soziale Gerechtigkeit und staatliche Kontrolle.

Ein System ohne Rückhalt

Mit dem raschen Zustrom an Menschen stießen die kolonialen Verwaltungen an ihre Grenzen. Die Behörden führten eine pauschale Gebühr ein: 30 Schillinge im Monat, fällig für alle, die auf den Feldern nach Gold suchten, unabhängig vom Erfolg. Rückerstattungen waren nicht vorgesehen. Wer keine Lizenz besaß, konnte zu einer Geldstrafe oder einem Monat Gefängnis verurteilt werden.

Die Durchsetzung erfolgte mit Härte. Polizisten kontrollierten mehrfach am Tag. Viele Diggers, wie sich die Goldsucher selbst nannten, empfanden das Vorgehen als willkürlich. Besonders auf den großen Feldern bei Ballarat und Bendigo entstand der Eindruck, es gehe weniger um Verwaltung als um Kontrolle.

Protest und Organisation

Die Verwaltung zeigte sich unnachgiebig. Sie hielt am System fest, obwohl die Proteste zunahmen. Es war nicht nur die Höhe der Gebühr, die kritisiert wurde, sondern der gesamte Umgang des Staates mit jenen, die unter Mühen nach Gold gruben. Infrastruktur, Sicherheit und Rechtsbeistand blieben unzureichend. Diejenigen, die zahlten, erhielten kaum Gegenleistungen.

Aus dieser Unzufriedenheit heraus begannen sich die Goldsucher zu organisieren. In Bendigo entstand eine Petition, in Ballarat ein Reformkomitee. Die zentrale Forderung lautete: Abschaffung der Lizenzgebühr und Einführung einer moderaten, länger gültigen Schürferlaubnis. Dahinter stand der Wunsch nach Anerkennung und Teilhabe. Wer Steuern zahlte, wollte auch vertreten sein.

Spannungen vor der Eskalation

Die Behörden reagierten nicht. Stattdessen verstärkten sie die Kontrollen. Die Zahl der Konflikte nahm zu. Aus spontanen Protesten wurden organisierte Aktionen. Man errichtete Versammlungshütten, formulierte Resolutionen und bereitete sich auf Widerstand vor.

Im Laufe des Jahres 1854 verdichteten sich die Spannungen. Die Polizei ging weiterhin konsequent gegen alle vor, die keine gültige Lizenz vorweisen konnten. In Ballarat stieg der Frust. Ende Oktober wurde ein Hotelbesitzer, dem ein Mord an einem Goldsucher vorgeworfen wurde, freigesprochen. Zweifel am Verfahren führten zu Unruhen. Das betreffende Hotel wurde niedergebrannt. Die Polizei griff kaum ein. Wenig später gründeten die Diggers die Ballarat Reform League – eine politische Bewegung mit klaren Zielen.

Die Reform League

Die League entwickelte innerhalb kurzer Zeit eine stabile Struktur. Sie organisierte Versammlungen, verabschiedete Resolutionen und benannte Sprecher. Einer davon war Peter Lalor, ein Lehrer irischer Herkunft. Die Forderungen waren nicht revolutionär. Im Zentrum standen politische Repräsentation, Rechtssicherheit, Reform der Verwaltung und ein gerechtes Steuersystem.

Eine Delegation der League reiste nach Melbourne, um mit Gouverneur Hotham zu verhandeln. Der zeigte sich unnachgiebig. Anstatt Zugeständnisse zu machen, kündigte er an, die Lizenzkontrollen noch zu verschärfen. In Ballarat führte das zu einer weiteren Radikalisierung.

Eureka Stockade

Die Diggers begannen, sich militärisch zu organisieren. Mitte November errichteten sie eine einfache Palisade aus Holz. Diese Stellung wurde unter dem Namen Eureka Stockade bekannt. Peter Lalor übernahm die Leitung. Die Gruppe verfügte über wenige Gewehre. Viele Männer waren mit Werkzeugen oder improvisierten Waffen ausgestattet. Die Verteidigungsstellung war schlecht gewählt, offen und kaum gesichert. Dennoch hielten die Männer an ihr fest. Die Fahne, die sie hissten – weißes Kreuz auf blauem Grund, fünf Sterne – wurde zum sichtbaren Ausdruck ihres Anspruchs auf Würde und Mitbestimmung.

Am Morgen des 3. Dezember griffen rund 100 Soldaten und Polizisten an. Viele Diggers waren unvorbereitet oder hatten das Lager über Nacht verlassen. Die Auseinandersetzung dauerte etwa 15 Minuten. Über 30 Goldsucher wurden getötet. Die Truppen verloren 5 Männer. Peter Lalor wurde schwer verletzt, konnte aber fliehen.

Gericht und Öffentlichkeit

13 Überlebende der Stockade wurden festgenommen und des Hochverrats angeklagt. Die Prozesse fanden im Frühjahr 1855 statt. Alle Angeklagten wurden freigesprochen. In der öffentlichen Wahrnehmung war das Vorgehen der Regierung gescheitert. Die Presse äußerte sich kritisch. Auch konservative Stimmen forderten Veränderungen. Eine Kommission wurde eingesetzt. Ihre Empfehlung lautete: Abschaffung des bisherigen Lizenzsystems, Einführung der sogenannten Miner’s Right – ein günstiges, langfristig gültiges Dokument für Goldsucher.

Politische Wirkung

Die Vorgänge in Ballarat beschleunigten politische Reformen. In mehreren Kolonien wurden Wahlrechte ausgeweitet. Parlamente mit gewählten Abgeordneten entstanden. Verwaltungsverfahren wurden angepasst. Die Regierung war gezwungen, stärker auf die Forderungen der Bevölkerung einzugehen.

Peter Lalor wurde 1856 ins Parlament von Victoria gewählt. Er spielte später eine wichtige Rolle bei der Reform der Bergbaurechte. Die Erinnerung an Eureka blieb ambivalent. In offiziellen Darstellungen dominierte lange ein zurückhaltender Ton. In Gewerkschaftskreisen und regionalen Narrativen erhielt das Ereignis jedoch eine andere Bedeutung. Die Stockade wurde zum Symbol für Eigenständigkeit, Mitbestimmung und politische Mobilisierung.

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Clare Wright (2015): The Forgotten Rebels of Eureka .*

Bildnachweis

Titel: Bird’s-eye view of Ballarat, Victoria, Australia, 1858, von George Rowe.

Alles gemeinfrei.

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